Blackface est diabolique – pourquoi ne pas traîner? | Kathleen Stock ♔ LGBT powa

"Pourquoi est-il inacceptable pour les Blancs de s’habiller en noir, mais d’un plaisir inoffensif quand les hommes se déguisent en femmes?"

Rupaul's Drag Race UK (© BBC / World Of Wonder. Photographe: Guy Levy)

NPas seulement des pieds d'argile, mais un visage. Justin Trudeau a participé à l’élection canadienne le 21 octobre au milieu d’une dispute au sujet de son penchant passé pour l’application de maquillage noir et marron dans le nom, soi-disant, de rire. Le contraste entre le blackface du passé et le wokeface actuellement cultivé avec soin était net. Mais l’adversaire de droite du premier ministre, Maxime Bernier du Parti populaire canadien, a soulevé une question qui préoccupe les féministes depuis un moment. Pourquoi est-il manifestement inacceptable pour les Blancs de se déguiser en noir ou en marron, mais de s'amuser sans danger quand les hommes se déguisent en femmes? Ne traînez-vous pas des reines en train de faire un visage de femme? Dans un mois où la BBC a fait de la publicité sur RuPaul’s Drag Race UK (photo, à droite) la question mérite une attention ici aussi.

Dans un article de 2014 dans Courant féministeMeghan Murphy fait valoir que, tout comme les Blancs au visage noir approprié les stéréotypes culturels exagérés d’ethnicité afin de se moquer des Noirs, les drag queens se moquent des femmes en s’appropriant les stéréotypes culturels exagérés de la femme. Celles-ci comprennent les coiffures, le maquillage, les ongles, les robes et les traits supposés féminisés comme «cattiness». Pire encore, tout comme les Blancs qui portent la face noire ont généralement des privilèges liés à la blancheur qui manquent aux Noirs, les drag-queens ont généralement des privilèges liés aux hommes qui manquent aux femmes.

Alors que les drag queens se moquent des femmes? L'intention individuelle est moins pertinente qu'il n'y paraît. Pour sa défense, Trudeau a à juste titre évité de dire s’il avait eu l’intention de se moquer de qui que ce soit, évoquant plutôt un racisme qu’il n’avait pas vu à l’époque. La vraie question, posée par Murphy, est de savoir si drag a une signification culturelle moqueuse qui dépasse les intentions de ses praticiens. En fait, la traînée n’est souvent pas du tout dirigée vers l’humour. Dans son livre Le vestiaire, l'historienne Laurence Senelick décrit les antécédents de la drague moderne: le chamanisme, visant des objectifs tels que la divination et l'expulsion des esprits, et diverses formes de théâtre stylisées, telles que le kabuki japonais et l'élisabéthain anglais. Malgré tout, il ne dissipe guère le soupçon selon lequel la drague est très souvent misogyne. «La réalité contaminante de la femme devait être sublimée au moyen d'une imitation abstraite et masquée»; «L’univers parfait de l’illusion poétique est mieux configuré par un jeune en costume de femme que par une fille en costume d’homme»; et «les femmes dans les troupes de théâtre locales. . . estompé au second plan parce qu’il s’agissait de femmes plutôt que de femmes qui jouent »ne sont que quelques phrases du livre.

La question centrale est de savoir si l’incarnation moderne, occidentale et humoristique de Drag a une signification culturelle misogyne et moqueuse. Je pense que oui. Comme avec blackface, une source d'humour fondamentale fonctionne indépendamment de toute intelligence, observation ou timing. À savoir: les Blancs, en tant que Noir, ou les hommes, en tant que femmes, trouvent le public hilarant incongru, compte tenu du statut social supposé supérieur des interprètes par rapport aux groupes «inférieurs» qu'ils imitent respectivement. La dégradation temporaire supposée du statut d’un artiste interprète ou exécutant est en soi amusante. Cela explique pourquoi les drag rings – les femmes qui jouent les hommes – ou les Noirs qui jouent les Blancs, ne sont généralement pas drôles au premier abord, bien que des documents spirituels ou bien observés puissent les expliquer. Cela explique également le résultat de l'expérience de pensée suivante: pour une performance de traînée donnée, une performance identique, bien que cette fois donnée par ce que le public savait être une femme sous un maquillage et des paillettes aussi épais, ne serait pas aussi drôle.

Certains, dans le domaine des études sur le genre, soutiennent que les drag reens sont positivement «sexuelles queer»: c'est-à-dire qu'elles renversent des binaires culturels par ailleurs rigides qui mettraient les hommes et la masculinité d'un côté et les femmes et la féminité de l'autre et leur attribueraient l'hétérosexualité . La philosophe Judith Butler affirme (alerte au jargon): «La prolifération parodique prive la culture hégémonique et ses détracteurs de la revendication des identités de genre naturalisées ou essentialistes.» Pourtant, la résistance existe depuis des millénaires et les binaires me semblent encore assez stables. Loin que les drag-queens rendent plus acceptable la féminité chez les hommes, au Royaume-Uni, au moins, il semble plutôt être devenu plus acceptable pour que les jeunes femmes ressemblent à des drag-queens. Je ne suis pas sûr que ce soit une grande avancée.

La thèse de Butler pose un autre problème: les drag-queens contemporaines ont tendance à viser l’humour, qui est souvent très conservateur. De nombreuses blagues dépendent de normes communes entre le personnage de l’interprète et le public, afin de subvertir ces normes pour un effet comique. Mais en général, la subversion n’est que temporaire et purement instrumentale: produire le rire de ventre en laissant les normes intouchables et sans doute même renforcées par cette expérience agréablement cathartique. Le rire révèle, du moins aux autres, sinon à son propriétaire, la structure des préjugés mais ne les défie pas. Beaucoup de rires envers les drag-queens dépendent, et simultanément, de l’attitude qu’un homme peut avoir l’aspect absurde en s’habillant en femme, mais pas l’inverse.

Les artistes interprètes peuvent et ont effectivement recours à la créativité et à l’intelligence pour tenter de travailler de manière subversive contre le grain réactionnaire incorporé de la drag. À cette fin, ils peuvent faire appel à sa longue et riche histoire pour s’inspirer, pour citer ou pour faire la satire. (Comme Ru Paul a dit: «Je ne m'habille pas comme une femme, je m'habille comme un drag queen».) Le fait demeure que, dans des mains peu créatives, la drague s'effondre trop rapidement en «regard sur l'homme stupide». la robe"; accompagnée d'une nuance persistante d'accompagnement: "Les femmes ne sont-elles pas idiotes?"

S'il peut y avoir une traînée non-misogyne, la porte est laissée ouverte, dans un monde lointain mais possible, pour une représentation au blackface afin de défier et de réellement vaincre le racisme dans lequel les cas réels de blackface, dans notre monde actuel, sont profondément ancrés . Ceux qui rejettent cette suggestion comme scandaleuse doivent expliquer pourquoi la récupération créative est éternellement impossible pour Blackface, mais pas pour la drague. Et la réponse ne peut pas être simplement "parce que la misogynie est bonne, mais le racisme ne l’est pas".

Les drags queens sont des vedette de performance, habituellement des hommes, qui s’habillent avec des vêtements féminins et agissent souvent avec une féminité exagérée et dans des fonctions de genre féminin avec un but principalement divertissant. Ils exagèrent couramment le maquillage comme cils pour des effets dramatiques, comiques ou satiriques. Les drag queens sont étroitement associées aux hommes gais et à la culture gaie, mais être de complet orientation sexuelle et pourquoi pas identité de genre. Ils varient grandement selon la classe, la culture et le dévouement, allant des professionnels qui jouent dans des films aux gens qui essaient de traîner super occasionnellement.

L’activité, qui s’appelle établir de la traînée, a de nombreuses motivations, de l’expression individuelle à la performance en général. Les pratique de drag queen parmi vedette de scène rue peuvent inclure la synchronisation des lèvres, le chant en direct, la danse, la participation à des mode telles que des défilés de la fierté gaie, des concours de drags queen, ou bien à des endroits tel que des bar et des discothèques.

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